◆上圖：台北六張犁公墓，黃榮燦墓碑。(曹欽榮 攝影)
◆上圖：黃榮燦〈恐怖的檢查〉1945年8月15日二次戰後，從中國到台灣的版畫家黃榮燦（筆名：力軍），任教省立師院（今師範大學），活躍於戰後台灣的文化界，經歷1947年228事件，以木刻版畫〈恐怖的檢查〉（台灣二二八事件）為題，發表於1947年4月28日香港《文匯報》。黃榮燦在台交往的文化界朋友如蔡瑞月等、學生，都遭遇到白色恐怖迫害。黃榮燦因吳乃光案於1952年11月19日被槍決，葬於台北六張犁公墓至今（右圖）。版畫〈恐怖的檢查〉原作收藏於日本神奈川縣立近代美術館。
白色恐怖紀念空間反映了什麼歷史記憶？
回覆刪除曹欽榮(2003年)
冬陽穿過竹林葉縫，在碑石上閃閃跳躍，寒風吹動竹林的聲響，成為亂塚靜謐中的惟一話語，歷史凝結在生苔的碑石上－「民國三十九年○月○日歿於馬場町」。五十多年前，全島風聲鶴唳，人人驚怕半夜被捉走的恐怖時代，凍結在這寂靜的亂塚。山腳下高樓林立的城市，依然紛紛擾擾，政治人物的口水，讓城市的天空迷濛。他們說要為白色恐怖死難者紀念公園落成揭幕，也要找尋「蔣經國時代的啟示」。
二百多位白色恐怖死難者的墳塚，於1993年5月28日，經由受難者曾梅蘭（判刑10年）日思夜想曲折的追尋同案被捕的異姓哥哥徐慶蘭（死刑）屍首，以慰父母臨終的遺言，終於在六張犁亂葬崗找到哥哥的墓碑，此一離奇的受難者找尋死難親人的故事，成為當年轟動一時的白色恐怖平反運動的重大新聞。
分佈在六張犁墓園三個地方的白色恐怖時代被槍決者的墓碑，一人一小塊立石，上面刻著名字，死亡年月日，少部份刻有死亡地點如：當年主要槍決的地點－青年公園旁六號水門附近的「馬場町」。當時，無親屬的死難者，多埋在六張犁，包括黃榮燦、李朋、汪聲和…等外省籍人士和家屬無法領屍的本省籍人士，如徐慶蘭…等。黃榮燦所刻「恐怖檢查」版畫，更是228事件的重要名畫。
經由受難者團體爭取，陳水扁在台北市長任內決議在馬場町、六張犁設立紀念公園，直到2002年8月馬場町紀念公園，才在馬英九市長任內落成，而六張犁紀念公園於2003年1月11日落成。
從紀念空間的設置過程和最後呈現，反映了台灣在走向民主化過程中，面對歷史正義抉擇時，當代政治人物的權利短視。
馬場町紀念公園的碑文，以幾十個字交待，不提「白色恐怖」四個字，白色恐怖如何發生，在馬場町公園找不到被槍決者的名單、年月日。
六張犁公園亦然，且公園位於白色恐怖死難者亂葬崗第一區的上方，第二、三區僅立牌，與第一區相隔甚遠，有關公園設立的緣由，埋葬在那裡的死難者人名、事由均缺，公園內巨大的碑石僅寫著：橫聯－人民忠魂，上聯－民主統一走向富強壯志未酬，下聯－愛國愛鄉改造社會死而後已。對來到公園懷念死難前輩的憑弔者，無從知道一點點白色恐怖歷史的來龍去脈，也不知道來懷念誰，死難者的名字仍然冰冷、模糊的散置三個區。
作為台北市民的一份子，我們要了解城市在那樣驚悚的時代發生了什麼事，也才能懷念、記憶。我們也要質問當年受害者無數，而迫害者的歷史責任呢？六張犁白色恐怖紀念公園（公園現場名為：戒嚴時期受難者紀念公園）落成之日，市長才於兩日前追憶「蔣經國時代的啟示」，而兩日後，也要懷念蔣經國，在六張犁公園落成的當日，市長可以向受難者說什麼呢？而我們知道蔣氏父子正是那個時代掌握黨政軍特情治系統的決策者嗎？我們反省了什麼？歷史會記錄一切。